武汉殡葬，中国殡葬文化与丧葬礼仪及埋葬制度

　　中国殡葬礼仪还包括埋葬制度。春秋时已出现了土丘坟。《礼记·檀弓上》记载了孔子曾见过四种形状不同的土丘坟：有的坟头呈四方形高高隆起；有的坟头狭长，陡峭而上平；有的宽广低矮，有的薄而长，孔子为其父母合葬修的坟头有四尺高，孔子死后，葬地也起坟堆。土丘坟一经出现便流传很快，并且人们还在坟头上种树，以作为标志，象征死者生命的再生。秦汉以后，则无墓不坟了。坟墓等级分明，官位越高，墓地越大，坟头越高。帝王坟墓规模最大，称为“陵”或“山陵”。最早称陵的是战国初期赵肃侯的寿陵，秦代从惠文王起，诸王葬地都取某陵。秦始皇陵在今陕西临潼，原名郦山，前后修建40年，曾征发70多万人从事这一浩大的工程。经过2000多年的风雨沧桑，现在还有64.9米高。土丘坟的形状从战国时起以方形为贵。自秦始皇陵直至宋代的帝陵，多是在墓室上划出一正方形或长方形的基址，然后层层夯筑黄土，下大上小，直到一定的高度，封土堆的顶部仍呈正或长方形的平面。整个坟丘像是一个被截去顶部的方锥体。明代开始，帝王坟丘改成圆顶。其上满栽树木，以求郁郁葱葱。

　　墓式的发展，如今汉族大都实行火葬，少数实行土葬。少数民族则因信仰不同，实行着各种不同形式的墓式。武汉殡葬，中国殡葬文化与丧葬礼仪及埋葬制度

　　中国的藏族实行天葬，又称“鸟葬”。即将尸体支解、剁碎，拌以酥油、粑，撒喂飞禽，当骨肉食尽之时，就是死者的灵魂“升天”了。此俗沿续至今。土族、普米族、怒族、羌族、拉祜族、裕固族、畬族等也行此俗，只是具体葬法不同。

　　风葬流行于鄂伦春族与鄂温克族。人死以棺木盛尸，或以柳条树皮裹尸，择树为桩，架棺或尸于其上，任风雨侵蚀，使其速朽，认为这样可以使死者化为天上的星辰，庇佑后人。此外，基诺族在处理正常死亡的人时，也用风葬。

　　拾骨葬是壮族的主要葬式。人死后入棺浅埋，三五年后开棺，去骨上腐肉，按坐姿置于陶瓮中，以朱砂洒于骨上，瓮盖内书死者姓名，生卒年月，然后埋入家族坟地。拾骨时，以被单罩于棺椁之上，谓鬼畏光，恐其逃遁，由拾骨老人将骨殖入骨甏。

　　悬棺葬是云贵川的少数民族中普遍流行的葬式。人死入殓后，悬棺于岩壁之上或崖洞内，即在陡峭的山崖上凿洞插桩，置棺其上，或寻找天然岩洞、崖缝，置棺其间，低则20余尺，高达100余尺。武汉殡葬，中国殡葬文化与丧葬礼仪及埋葬制度武汉殡葬，中国殡葬文化与丧葬礼仪及埋葬制度

　　屈肢蹲葬流行于永宁纳西族、广西瑶族、土家族的葬式。葬法是骨殖呈人蹲坐姿势，头略前倾，腰稍弓，两臂垂交于胸前，呈抱膝状，双足弯曲呈蹲式。

　　以上所举少数民族的葬式有一个共同特点，即他们都相信有鬼魂的存在。不同的葬式，基于他们对鬼魂的不同认识，采用不同的葬式处置鬼魂。汉族的火化表明，人们大都已不相信鬼魂的存在了。由此可见，在同一历史时期，汉族和少数民族对葬式与丧俗观念呈现出时间上的差别。即汉族已进化，而少数民族的观念则仍停留在古代，如屈肢蹲葬是新石器时期就出现了的葬式。悬棺葬在三国时沈莹的《临海水土异物志》中即有记载：“仍悬著高山岩石之间，不埋土中作冢墩也。”据研究者认为，悬棺葬自春秋时已出现，有的少数民族延袭至今。这也是当今中国丧葬的主要特点。

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