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唐装三领二腰 全套五件套称三领二腰（上衣不称“件”而称“领”，裤子不称“条”而称“腰”），共计七层，包含外衣一件（二层，面层为高档金丝棉面料，里层为纯棉料）、夹衣二件（单层，颜色红白，纯棉料），外裤子一条（二层，外层磨光棉、里层纯棉料）、夹裤一条（单层、白色，纯棉料）。湖北武汉地区穿寿衣的习俗 寿衣分高档、高中档、中档、和普通面料。寿衣的面料有…
发布日期：2016-11-14 16:26:35已被阅读：1127次
断风祭天 断风即咽气，也就是停止呼吸。刚停止呼吸，就在人死的床前烧几张纸钱，这叫做“烧落气纸”，这是对“地神”的叩拜；而后在外面放一串鞭炮，这是祭天。祭天的鞭炮声又一作用是告诉左邻右舍，老人已“仙逝”，这样众人自然会来帮忙。土家俗语“人死饭甑开，不请自然来”说的就是这个理。湖北恩施土家族殡葬礼仪与丧葬习俗 上榻入殓 帮忙的人来…
发布日期：2016-11-14 16:25:41已被阅读：1027次
英山风情民俗—丧葬仪节 子女报答父母养育之恩，除了生前孝顺奉养外，身后安葬，更是毕生大事，必须随俗遵礼，不可马虎。一般惯例，当父母死亡，三月内大殓，然后择日出殡，出殡前，孝子孝女，轮流值夜守灵，族戚来吊，伏地俯首，叩以大礼。妇女守灵痛哭，诉述生前的恩情，男的含悲忍泪，支配族人，料理丧葬事务，服孝分别亲疏，子女头戴孝巾，长及后背，身穿白色毛边孝服，足穿全白毛边孝鞋，女…
发布日期：2016-11-14 16:24:31已被阅读：917次
不同的民族有不同的信仰、文化及风俗习惯。湖北利川的土家族是古代巴人的后裔，他们继承和发扬了本民族优良的传统美德，留下了丰厚的文化底蕴和价值取向。利川土家族的民族文化很广泛，特别是一些非物质文化遗产更值得我们去挖掘、收藏，使之传承发扬光大，是我们这一代人义不容辞的责任。 丧葬仪式，是生者与死者之间的灵魂对话，是情感与幻想的阴阳交流。利川土家族的丧葬礼仪——“撒尔嗬”，…
发布日期：2016-11-14 16:23:51已被阅读：891次
丧葬旧时兴土葬，对棺木（也称寿木）特别讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人死后，洗身、穿寿衣、放入棺内，名曰“入殓”。灵柩放入灵堂“停灵”，夜间由死者亲人陪伴，停灵3天。然后由孝子孝孙送至墓地掩埋。建国后，上述丧礼中属封建迷信的活动渐废除。70年代中期提倡火葬。国家公职人员及大部分市民，遇丧事只设灵堂，置花圈、挽联，开追悼会，家属亲友佩黑纱于左臂寄托哀思…
发布日期：2016-11-14 16:22:06已被阅读：2158次
武汉丧葬礼俗多循古礼，晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又称《朱子家礼》）。大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终，如果父母死时子女不在身边，不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚。死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后，立即烧钱纸，称为“落气纸”；在死者身旁点一盏油灯，称“长明灯”。家中及时确立丧主等经办丧事的人员。亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，按旧制应分斩…
发布日期：2016-11-09 16:34:12已被阅读：4179次
殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。屋中设有筵席，等待死者回来享用。次日如发现灰上有痕迹，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。更有甚者，请道士驱煞，送走殃神，俗称“赶鬼”。 人…
发布日期：2016-11-09 16:33:26已被阅读：940次
中国古丧葬习俗文化——丧礼 丧葬礼俗包括互相渗透的丧葬礼仪制度与民间丧葬风俗。中国丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的长河中，即使具体的形…
发布日期：2016-11-09 16:32:31已被阅读：924次
“穷改门，富迁坟”---传统祭祖节气“清明”即将来临，对清明节迁祖坟的朋友来说，迁祖坟是一个家庭或家族的大事，需要注意以下事项。 民间风水禁忌中流传的“富贵之家不改门，富家改门灾来临”是有一定依据和道理的。也就是说一个祥和安定的家运是不能擅自改变大门的出入方向。而“富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族，可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达。但…
发布日期：2016-11-09 16:31:28已被阅读：874次
中国殡葬礼仪还包括埋葬制度。春秋时已出现了土丘坟。《礼记·檀弓上》记载了孔子曾见过四种形状不同的土丘坟：有的坟头呈四方形高高隆起；有的坟头狭长，陡峭而上平；有的宽广低矮，有的薄而长，孔子为其父母合葬修的坟头有四尺高，孔子死后，葬地也起坟堆。土丘坟一经出现便流传很快，并且人们还在坟头上种树，以作为标志，象征死者生命的再生。秦汉以后，则无墓不坟了。坟墓等级分明，官位越高，墓地越大，坟头越高…
发布日期：2016-11-09 16:30:42已被阅读：681次
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